Fonte: Revista Fórum  - por Raony Salvador, 

 

João 1:1 é um dos versículos mais enigmáticos e debatidos do Novo Testamento. Ele não apenas introduz o conceito de “Logos” (o Verbo), mas também estabelece uma profunda conexão entre filosofia e teologia.

 

A famosa frase “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus” é fundamental para a compreensão cristã de Jesus como a manifestação divina. No entanto, sua interpretação não é simples e envolve discussões filosóficas complexas sobre a natureza de Deus e a criação.

 

O termo “Logos”, que traduzido do grego significa “palavra” ou “razão”, tem uma rica história na filosofia grega, especialmente com os filósofos pré-socráticos, como Heráclito, que o usava para descrever a razão universal que organiza o cosmos.

 

Contudo, no contexto cristão, “Logos” é identificado com Jesus Cristo. O filósofo grego entendia o Logos como um princípio impessoal que governa o universo. Já no Evangelho de João, o Logos é uma “pessoa”, ou seja, Jesus é descrito como a razão eterna de Deus, existindo desde o princípio e sendo, ao mesmo tempo, distinto e consubstancial ao Pai.

 

A frase “No princípio era o Verbo” não só faz eco ao começo de Gênesis, mas também reforça a ideia de que o Logos estava presente desde o início da criação. Isso implica que o Logos é eterno, sem começo nem fim, algo que transcende o tempo humano. Esta visão cristã do Logos, portanto, é uma adaptação da filosofia grega, mas ao transformá-lo em uma “pessoa”, ela confere uma nova profundidade ao conceito de Deus e da criação.

 

A Trindade e a natureza de Cristo

Teologicamente, João 1:1 é crucial para a compreensão da doutrina da Trindade, que afirma a coexistência eterna e a unidade entre Deus Pai, Filho (Jesus) e Espírito Santo.

 

A expressão “o Verbo era Deus” sugere que Jesus, enquanto Logos, é plenamente Deus. A questão central, no entanto, é a distinção entre o Pai e o Filho. Embora ambos sejam Deus, eles não são a mesma pessoa. Esse versículo, assim, destaca a complexidade da Trindade e é um ponto de partida para a teologia cristã sobre a relação entre o Pai e o Filho.

 

No entanto, a tradução “o Verbo era Deus” tem sido objeto de debate ao longo da história, especialmente entre os primeiros teólogos cristãos.

 

A interpretação de “Deus” pode ser vista de duas formas: uma visão mais ortodoxa, que sustenta que o Verbo é da mesma essência do Pai, e outra mais subordinacionista, que sugere que o Verbo é Deus, mas de uma forma diferente do Pai. A discussão sobre o significado de “Deus” aqui se reflete nas várias interpretações que surgiram ao longo da história, desde o debate entre a ortodoxia e o arianismo.

 

O Papel de João 1:1 na cristologia

O versículo João 1:1 é fundamental para a cristologia, a doutrina que estuda a natureza e a pessoa de Jesus Cristo. Ele afirma que o Logos, embora distinto de Deus Pai, é plenamente divino.

 

A palavra “Deus” aplicada ao Logos, portanto, não significa uma identidade total com o Pai, mas uma unidade de essência, compartilhando a mesma divindade, mas com distinções de pessoa. O Logos é a expressão máxima de Deus, e através dele o mundo foi criado, como também é afirmado em João 1:3: “Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez.”

 

Além disso, João 1:14, que afirma “o Verbo se fez carne e habitou entre nós”, conclui a cristologia joanina, onde o Logos não é apenas uma ideia abstrata ou impessoal, mas se torna uma pessoa concreta na história humana, Jesus Cristo.

 

Esse movimento do impessoal ao pessoal reflete o desenvolvimento da teologia cristã e sua tentativa de expressar como o divino pode se manifestar no mundo de uma maneira acessível ao ser humano.

 

Desafios filosóficos e interpretação gramatical

O texto de João 1:1 também apresenta desafios filosóficos e gramaticais. O uso do artigo grego, especialmente em relação ao termo “Deus” (Theos), gerou debates sobre como traduzir e entender a natureza do Logos.

 

A ausência do artigo antes de “Deus” no grego (Theos ên ho Logos) levantou questões sobre se o Logos deve ser entendido como Deus de uma maneira absoluta (como o Pai) ou como uma manifestação de Deus, mas com uma natureza distinta. O debate sobre a tradução correta e o significado do artigo grego é um dos pontos centrais na interpretação desse versículo.

 

A regra de Ernest Cadman Colwell, estudioso bíblico, sugere que predicados definidos em grego, quando precedem o verbo “ser”, não precisam de artigo, ajudou a esclarecer a tradução de João 1:1, apontando que “o Verbo era Deus” não precisa ser interpretado como uma afirmação de identidade total entre o Pai e o Filho, mas como uma afirmação de igualdade em essência.

 

João 1:1, ao afirmar que “o Verbo era Deus”, é uma das passagens mais profundas da teologia cristã e oferece uma perspectiva filosófica única sobre a relação entre o divino e o humano.

 

Este versículo é central para a doutrina da Trindade, mostrando a coexistência eterna e a unidade de essência entre o Pai e o Filho. A interpretação de João 1:1 e sua relação com a filosofia grega, juntamente com os desafios gramaticais, continua sendo uma área rica de debate teológico. Mais do que isso, ele estabelece a base para a compreensão do Logos como o princípio divino da criação e a manifestação de Deus no mundo, sendo a pedra angular para a cristologia e a doutrina trinitária.